1967 EL INCENDIO DEL BUTANO

fuente: "Imágenes de la Historia de Santurtzi"

Si alguien busca en Google información sobre el descomunal incendio que se vivió en Santurtzi (con indicencia indirecta en todas las localidades cercanas) en la noche del 17 al 18 de enero de 1967 no hallará nada. Afortunadamente quedan las hemerotecas, algunas incluso -la de La Vanguardia y ABC por ejemplo- accesibles en la red, que nos permiten obtener información (siempre mediatizada por la época en que se publicaban) de lo que fue para muchos una noche de angustia que aun se recuerda entre los que la vivimos.
La entrada sobre la cacería de monos, me ha animado a buscar noticias publicadas entonces sobre aquel pavoroso suceso y sus consecuencias. Según se publicó en el libro "Imágenes de la historia de Santutzi" de Luis Amann Egidazu y Román Alonso de Miguel : "la noche del 17 al 18 de enero de 1967 se incendió un aljibe ferroviario de butano licuado,estallando cuatro vagones en la terminal del Puerto Franco. Provocó 778 personas damnificadas y 295 viviendas afectadas". Lo que pudo ser una catástrofe de dimensiones incalculables se saldó con una sola víctima mortal (el jefe de la policía municipal, muerto por un infarto al enterarse de lo ocurrido).
Aunque aún no había cumplido los siete años, recuerdo perfectamente la angustia de mi familia, indecisa sobre qué hacer en aquellas circustancias, la indefinición de las noticias contradictorias y escasas en la radio, la marea de paisanos que huian del pueblo sin rumbo definido y aquella cúpula roja que dominaba el cielo nocturno de Santurtzi. Yo no pasé mucho miedo. Mis padres decidieron permanecer en casa y me dijeron (supongo que para tranquilizarme) que el incendio estaba muy lejos y no corríamos peligro. Claro que tampoco pudieron evitar que yo viera correr a muchos vecinos con los puesto. Nos quedamos sin luz y más tarde sin teléfono y mi casa se fue llenando de parientes y vecinos asustados que no contribuyeron precisamente a que reinara la calma, aunque a esas edades, lo que te dicen en casa, "va a misa".
El 18 de enero, el corresponsal de La Vanguardia en Bilbao, Fernando Barrena explicaba así lo sucedido en una crónica titulada:
Horas dramáticas en Santurce y subtitulada:

fuente: "Imágenes de la Historia de Santurtzi"

Un violento incendio consume los depósitos de «Butano»
y de la «Campsa»:  
Un violentísimo incendio que alcanzó a medianoche su punto culminante,
está destruyendo los depósitos de la CAMPSA y BUTANO en Santurce.
Por razones que se desconocen, el fuego se inició en unas nuevas
instalaciones para el desembarco de butano, inauguradas precisamente
en el dia de noy. Poco después el fuego se propagaba a un tren butanero
estacionado ante el muelle en llamas, cuyos aljibes. fueron volando
hasta alcanzar las primeras instalaciones de la CAMPSA que
coincidían con la primera unidad del tren siniestrado-
A medianoche el sector ofrecía un dantesco aspecto, Iluminado por
altas llamas que crepitaban entre espesas columnas de humo. Violentísimas
explosiones dejaron pronto sin luz eléctrica a Santurce y Portugalete,
así como Santurce se quedó también sin teléfono. Esta última
avería ha aislado casi totalmente al pueblo cercano a Bilbao, del cual
dista unos quince kilómetros (...)
Sin datos suficientes para informar de un modo completo sobre la
evolución del siniestro' —que es de extraordinaria gravedad—, en este
momento podemos adelantar que todo el sistema de lucha contra incendios
de Vizcaya está movilizado al máximo, mientras que han sido
trasladadas a Santurce (punto de llegada, por cierto, del petróleo de
Valdeajos) todas las ambulancias de la zona. Asimismo se han movilizado
todos los servicios de urgencia de los hospitales, aunque, afortunadamente,
todavía no ha sido preciso utilizarlos.
El hecho definitivo es que el incendio continúa.
Todos los buques sitos en el Abra han soltado amarras y se han
hecho a la mar. Gran parte del pueblo, situado a varios kilómetros de
estos depósitos, está siendo asimismo evacuado. Desde la otra orilla del
Abra bilbaína, a cinco kilómetros de distancia, varios miles de personas
siguen las incidencias del fuego.
La evacuación de los habitantes de Saaturce se está realizando en
unas condiciones auténticamente dramáticas, pues las largas filas de
hombres, mujeres y niños discurren hacia Portugalete o los montes inmediatos bajo un cierzo helado.
Conviene tener en cuenta que estas instalaciones de la CAMPSA
serán, juntamente con las de Barcelona, las mayores de España, ya que
están destinadas a abastecer a una importantísima zona industrial.
Estas primeras informaciones, marcadas por la urgencia y la imprecisión propias de las primeras horas, se iban concretando en días posteriores. Así ABC, en crónica telefónica de su corresponsal, Francisco Echevarría ,titulaba el 19 de enero:
EL INCENDIO DE SANTURCE PUDO SER CATASTRÓFICO SI HUBIERA AFECTADO AL COMBUSTIBLE ALMACENADO EN EL MUELLE EXTERIOR
A causa de la impresión recibida, murió de un ataque cardíaco el jefe de la Policía Municipal de la ciudad .
El incendio de Santurce quedó totalmente extinguido en la tarde de hoy, pues solamente quedan latentes los rescoldos, que un retén de bomberos se ocupa de destruir.
Desaparecidas las llamas y el humo, se ha podido comprobar que ningún depósito de gasolina de la Campsa ha ardido; únicamente los mas cercanos al siniestro que se encuentran chamuscados. La propagación del fuego fue evitada por la constante refrigeración del agua y con la espuma de los extintores cuando se cortó el suministro de aquella al quemarse el transformador.
Las explosiones fueron producidas por los tres vagones cisternas de butano; que han ardido, así como por los bidones pequeños vacíos, que con el calor saltaron por los aires.
A última hora de la tarde de hoy la normalidad, casi por completo. ha vuelto a reinar en la. población. Sin embargo, durante el día las calles y plazas, principalmente frente al Ayuntamìento, se vieron abarrotadas de gente, toda vez que la mayor parte de los trabajadores no han acudido a las fabricas, talleres y oficinas, después de una noche de insomnio en la que el pánico imperó en Santurce y sus alrededores.
La concentración humana ante el Ayuntamiento se debía principalmente a que
sin interrupción llegaban personas en busca de noticias de algunos familiares, sobre todo niños y ancianos, los cuales fueron evacuados y alojados en lugares habilitados
para ellos, incluso en casas particulares y en los pueblos cercanos; No era de extrañar la tensión nerviosa de algunas mujeres, producida por la angustia de saber de sus seres queridos, pero las autoridades se han desvivido para hacerlas comprender que no debían preocuparse, puesto que no se tenían noticias de víctima alguna. En efecto, ninguna noticia de víctimas ha llegado a nosotros, afortunadamente. Únicamente por la mañana ha sido asistido un bombero del Parque de Bilbao, habiendo sido curado de quemaduras en las piernas,de pronóstico reservado.
Hoy, con la luz del día, se ha podido comprobar los daños que la acción de las explosiones ha producido en los edificios. Varias casas situadas frente a los depósitos de la Campsa se encuentran reventadas. Sus estructuras han quedado en pie pero los tabiques, incluso los interiores están destrozados. Por fortuna, sus moradores salíeron precipitadamente de sus hogares tan pronto como se declaró el incendio. La primera explosión se produjo una hora después de producirse el incendio. Sesenta y dos familias, hasta este momento, han quedado sin hogar. Los edificios que ocupa la Compañía de Butano. así como los de la Campsa; han sufrido daños de bastante consideración. Sin embargo el depósito franco contiguo a dichas instalaciones no
ha sufrido grandes daños. Se han roto infinidad de cristales no sólo de Santurce, sino incluso de Las Arenas y Algorta; poblaciones situadas al otro lado de la ría, frente a aquel pueblo.
El alcalde ha manifestado que se cree que más de la mitad de los habitantes
de. Santurce (45.000 es el censo actual) evacuaron la población.
En el Cuarto de Socorro municipal han sido asistidas más de ciento y pico de personas, pero muchas ellas de lesiones leves producidas por caídas y tropezones como consecuencia de la precipitada huida para ponerse a sa1vo.
En cuanto a los daños materiales, su cálculo resulta en estos momentos imposible de reflejarse. Muchos millones de pesetas tendrán que barajarse. De todas formas, lo más importante es que el siniestro no ha ocasionado pérdida humana alguna ya que el fallecimiento del jefe de la Guardia, Municipal de Santurce fue debido a un ataque cardíaco(...)
El inmenso susto se tornó en indignación, y pocos días después se produjeron violentos incidentes en una manifestación expontanea que exigía responsabilidades frente al ayuntamiento. Es la primera vez que tengo conciencia de haber presenciado una carga de la Guardia Civil. Si el día del incendio consiguieron tranquilizarme, aquel otro de los disturbios no lo podré olvidar jamás. En unos instantes me vi metido en una confusión de carreras y caidas aparatosas que no entendía en absoluto, pero presentía verdaderamente terrible , entre los jardines del parque.
La agencia CIFRA lo recogía así, en crónica del 24 de enero:
ALBOROTO PUBLICO EN SANTURCE
Los manifestantes lanzaron piedras contra el Ayuntamiento y la fuerza
pública
Bilbao, 23. — Varios millares de personas,portadoras de pancartas alusivas,
se manifestaron ayer frente a las instalaciones que Butano tiene enclavadas en Santurce, pidiendo la retirada de las mismas dada la peligrosidad que su actual emplazamiento encierra para dicha
población. Desde un balcón del Ayuntamiento, el alcalde de Santurce se dirigió a los manifestantes,a los cuales pidió que se retiraran y prometió la ayuda total de las autoridades, si bien dentro de los cauces legales establecidos.
Grupos de manifestantes empezaron a tirar piedras contra la fachada del
Ayuntamiento y contra los policías que habían acudido a disolver la manifestación por lo que se procedió a la detención de algunos alborotadores.
Tras la intervención del párroco y coadjutores de la parroquia de San Jorge
y tras la puesta en libertad de los detenidos, se disolvió la manifestación a las tres y cinco de la tarde. En esa misma fecha Europa Press publicaba un teletipo de tono más "amable" titulado:
AYUDA A LOS DAMANIFICADOS
Para aliviar el problema creado a las 150 familias que han quedado sin hogar tras las explosiones registradas en la noche del día 17, continúa incrementáadose la suscripción pública iniciada por el Gobierno Civil de Vizcaya y a la que se ha sumado generosamente toda la población vizcaína. Por su parte, la Delegación del Ministerio de la Vivienda lleva a cabo las gestiones precisas para acelerar el montaje de varios bloques de viviendas prefabricadas, donde se albergarán los santurzanos más directamente afectados por el siniestro. Continúan registrándose, además, espontáneas iniciativas con el propósito de facilitar nuevos alicientes en las suscripciones pro damnificados. El gesto de
Zarra de donar la camiseta de internacional que vestía cuando marcó el gol de la victoria española contra Inglaterra en Río de Janeiro, se han unido ahora los dos de los ex ciclistas Jesús Loroño y Federico Martín Bahamontes,los cuales han cedido, el primero, el «maillot» de ganador de la Vuelta a España 1957 y el toledano el que vistió al retirarse del ciclismo.
Podríamos terminar este repaso con una cierta sonrisa amarga de recuerdo, pero lamentablemente, no muchos años después, el 18 de noviembre de 1974, volvimos a tener un susto considerable cuando en plena clase del instituto, un director de rostro contricto nos invitó a todos (sin muchas explicaciones) a desalojar las aulas y dirigirnos raudos a nuestros hogares, ¿La causa?, otra vez las instalaciones del puerto. Os dejo con la crónica de LA VANGUARDIA. En esta ocasión el pánico no fue tan extendido ni las imágenes tan espectaculares, pero el balance de víctimas fue peor: Así lo recogía la crónica del día 19 de noviembre de 1974:
SANTURCE: Un muerto y trece heridos -dos graves- en una explosión en un silo del puerto.
Al parecer fue debida a una concentración excesiva de gases
por la fermentación del maíz almacenado
Santurce (Vizcaya), 18. — Un muerto, dos heridos graves y once de menor consideración,es el balance de víctimas de una fuerte explosión registrada en lá zona portuaria de Santurce que ha afectado a un depósito
de grano de la empresa «Aceprosa» (Aceites y Proteínas. Sociedad Anónima), y a una galería subterránea que recorre gran parte del muelle y en la cual hay una tubería de productos petrolíferos.
La explosión ocurrió1 entre las nueve y cinco y las nueve y diez de la mañana —con la consiguiente alarma entre los vecinos de la localidad de Santurce—, y tras ella se produjo un pequeño incendio. Sobre
las diez y media de la mañana se restableció la normalidad en la zona urbana próxima al muelle, a lo cual contribuyó la rápida
actuación de las autoridades provinciales y
locales y la Guardia Civil. Al parecer —según el testimonio de uno
de los heridos— se produjeron tres explosiones en cortos intervalos de tiempo, todas ellas violentas y perceptibles en diversas
poblaciones de ambas márgenes de la ría. 
To be continued?

NIKO ETXART ETA ZARAMA MAULEKO GAZTELUAN 2009/06/27

SANTURTZI 1973: CACERÍA DE MONOS ESCAPADOS DE UN BARCO

Es una de esas noticias que pasan por nuestra vida cotidiana como una estrella fugaz. Ocurrió hace casi treinta años y aunque entonces fue un suceso que acaparó páginas y páginas en los periódicos, hoy en día no es fácil encontrar a alguien que lo recuerde.

El domingo 20 de mayo de 1973 se produjo en el puerto Santurtzi un incidente que dio mucho que hablar.

Veinte monos destinados a formar parte del Auto- Safari “El Quexigal”, en la localidad Abulense de Cebreros (otras informaciones hablaban de otro safari: “El Rincón”, en la sierra de Madrid) se escaparon del barco que los alojaba.



Como los monos en Gibraltar...



Según relataba el corresponsal de Europa Press:

Los animales se introdujeron en las diferentes dependencias del muelle, con las consiguientes sorpresas de las personas que tropezaron con ellos (...) Llegaron a primeras horas de la mañana del domingo a Bilbao en el carguero “Freja”, procedente de Rótterdam y en compañía de otros 80 primates, treinta leones y cinco llamas. Cuando los contenedores eran desembarcados, los 20 ocupantes de una jaula se “rebelaron” , rompieron los barrotes e iniciaron una desbandada general por el puerto.

Once de ellos pudieron ser atrapados en las primeras horas de la fuga , pero los otros 

nueve lograron escapar y tomaron posiciones en diversos puntos de las instalaciones portuarias.

Ante la falta de datos concretos, en un tiempo de informaciones poco precisas, se especuló mucho durante aquellos días sobre el rumbo que habrían seguido los simios.

Leyendas urbanas de todo tipo se fueron fraguando entre mostradores y no hubo colegial que no hiciera la correspondiente “pira” para tratar de atisbar a los monos. Había informaciones que aseguraban incluso que algunos ejemplares habían llegado hasta el monte Serantes , relativamente cercano al puerto, e incluso que alguno había sido visto en las inmediaciones de Bilbao. Se llegó a afirmar que los monos serían sedados mediante inyecciones disparadas por fusiles especiales, pero el final fue bastante mas brutal:

El miércoles 23 de mayo la prensa lo relataba así:

Dos especialistas ingleses, ante la imposibilidad de capturarlos vivos , iniciaron esta mañana una auténtica batida con armas de fuego y consiguieron derribarlos de las grúas portacontenedores donde se encontraban, a unos 20 metros de altura, tras efectuar una cincuentena de disparos. El sexto mono continúa vivo, en una tubería del muelle de Petronor, dado que existe peligro de incendio al disparar sobre él.



Aquí pierdo la pista sobre el final del pobre animal, que sin duda, no correría una suerte muy distinta a la de sus compañeros. Estos primates no fueron los únicos animales muertos en aquel accidentado traslado. Según puede leerse en el mismo cable:

 Ayer vino otro cargamento procedente de Rótterdam y en las operaciones de desembarco murió un antílope, al parecer , excitado por la compañía de otros animales y de los numerosos curiosos que acudieron al puerto.

el último mono. LA VANGUARDIA

COMUNICADO DE EKOLOGISTAK MARTXAN

¿Quién desafinó en la última marcha contra Garoña?

Músicos de la “Orkresta Nacional” y un portavoz de la Coordinadora contra Garoña serán juzgados por injurias en Villarcayo el próximo 25 de enero, denunciados por la Guardia Civil por cantar canciones legales en la última Marcha contra la nuclear de Garoña. Ekologistak Martxan, como parte de la Coordinadora contra Garoña se solidariza con los acusados, denuncia este ataque a la libertad de expresión y se reitera en su exigencia del cierre inmediato de la central nuclear de Garoña.
El pasado 5 de septiembre de 2010, como cada año el grupo de música “Orkresta Nazional” (antes “Elektrotuna”) de Bilbao cerraba la Marcha anual contra Garoña frente a la central nuclear, con un concierto de sus versiones musicales de animación callejera. Entre otras canciones, entonaron una titulada “Las Fuerzas de Seguridad”, compuesta por el grupo de punk rock “Vómito” y editada en el año 1984 dentro del disco “Los Gobiernos Pasan, las Sociedades Mueren Pero la Policía es Eterna”.
A la Guardia Civil que custodiaba la central nuclear no debió gustarle la interpretación, porque ha decidido denunciar a varias personas por injurias, tal como anunció el mando de la Guardia Civil al organizador de la marcha instantes después de que finalizara ésta frente a la propia central nuclear. También han incluido otros insultos, como los contenidos en la canción “Cucarachas”, editada por el grupo de rock “Leño” en su disco “Más madera” del año 1980.
Los denunciados son 3 músicos de la propia “Orkresta Nazional”, una persona ajena al grupo y uno de los portavoces habituales de la Coordinadora contra Garoña, acusado de hacer la presentación de las canciones.
La vista oral del juicio tendrá lugar el próximo 25 de enero a partir de las 10 horas en el Juzgado de Instrucción nº 1 de Villarcayo (Burgos).
Más allá del despropósito que supone denunciar la interpretación de unas canciones perfectamente legales y compuestas hace más de 25 años, la Coordinadora contra Garoña entiende esta denuncia como un ataque a la libertad de expresión absolutamente injustificado y fuera de lugar. Por eso quiere manifestar públicamente su plena solidaridad con las personas denunciadas y hace un llamamiento para acudir al juicio de Villarcayo a hacer patente esta solidaridad.
Pero además entendemos que es una forma de presión contra la propia Coordinadora contra Garoña y la Marcha a Garoña, que cada año se ve sometida a una presión policial mayor. Desde un despliegue policial desmesurado y desproporcionado, controles injustificados a los asistentes,… hasta actos tan estrambóticos como solicitar la documentación de un burro y su transporte, que habían participado este mismo año en una parodia contra el cementerio de residuos nucleares. Consideramos intolerable esta actitud represiva frente a una oposición social razonada y justificada y una movilización totalmente pacífica.
Por todo ello, la Coordinadora contra Garoña quiere reafirmarse en su posición de exigir el cierre inmediato de esta central nuclear, la más antigua del Estado español, y de continuar su tarea de divulgación y sensibilización social y presión sobre la clase política acerca de los impactos ambientales y los riesgos de esta instalación.

En Burgos y Bilbao, a 18 de enero de 2011.

COORDINADORA CONTRA GAROÑA

FORMACIÓN

Le parecía imposible, pero lo había logrado. Tenía en sus manos el título EGA de euskera y el Proficency de inglés. Había terminado la carrera que siempre quiso estudiar y sí, ya podía decir que sus clases de guitarra daban sus frutos y podía interpretar algunas canciones. La única putada es que entonces, como era normal a su edad...
Se murió.

CENANDO CON LA MINISTRA

Mi primo Joseba me manda esto y como lo veo interesante lo reproduzco por si no lo conoceis. Lo firma Amador, el destinatario de aquellos libros sobre ética y demás que le dirigía su padre Fernando (Fernandez -por lo visto-) Savater. Al chico lo invitaron a cenar y se cabreó con todos los comensales. Yo no estoy seguro de si tiene o no razón (ni siquiera se con exactitud lo que viene a defender) pero ya me hubiera gustado ser testigo de lo que cuenta, ya:

Mi reunión con la ministra González Sinde

[Amador Fernández-Savater, coeditor de Acuarela Libros, fue invitado (por azar, por

error o por alguna razón desconocida) a una reunión con la ministra de Cultura y

otras figuras relevantes de la industria cultural española para hablar sobre la Ley

Sinde, el tema de las descargas, etc. En este texto cuenta lo que vivió, lo que escuchó

y lo que ha pensado desde entonces. Su conclusión es simple: es el miedo quien

gobierna, el miedo conservador a la crisis de los modelos dominantes, el miedo

reactivo a la gente (sobre todo a la gente joven), el miedo a la rebelión de los

públicos, a la Red y al futuro desconocido.]

La semana pasada recibí una llamada del Ministerio de Cultura. Se me invitaba a una

reunión-cena el viernes 7 con la ministra y otras personas del mundo de la cultura. Al

parecer, la reunión era una más en una serie de contactos que el Ministerio está

buscando ahora para pulsar la opinión en el sector sobre el tema de las descargas, la

tristemente célebre Ley Sinde, etc. Acepté, pensando que igual después de la bofetada

que se había llevado la ley en el Congreso (y la calle y la Red) se estaban abriendo

preguntas, replanteándose cosas. Y que tal vez yo podía aportar algo ahí como

pequeño editor que publica habitualmente con licencias Creative Commons y como

alguien implicado desde hace años en los movimientos copyleft/cultura libre.

El mismo día de la reunión-cena conocí el nombre del resto de invitados: Álex de la

Iglesia, Soledad Giménez, Antonio Muñoz Molina, Elvira Lindo, Alberto García

Álix, Ouka Leele, Luis Gordillo, Juan Diego Botto, Manuel Gutiérrez Aragón,

Gonzalo Suárez (relacionado con el ámbito de los vídeo-juegos), Cristina García

Rodero y al menos dos personas más cuyos nombres no recuerdo ahora (perdón).

¡Vaya sorpresa! De pronto me sentí descolocado, como fuera de lugar. En primer

lugar, porque yo no ocupo en el mundo de la edición un lugar ni siquiera

remotamente comparable al de Álex de la Iglesia en el ámbito del cine o Muñoz

Molina en el de la literatura. Y luego, porque tuve la intuición de que los invitados

compartían más o menos una misma visión sobre el problema que nos reunía. En

concreto, imaginaba (correctamente) que sería el único que no veía con buenos ojos

la Ley Sinde y que no se sintió muy triste cuando fue rechazada en el Congreso (más

bien lo contrario). De pronto me asaltaron las preguntas: ¿qué pintaba yo ahí? ¿En

calidad de qué se me invitaba, qué se esperaba de mi? ¿Se conocía mi vinculación a

los movimientos copyleft/cultura libre? ¿Qué podíamos discutir razonablemente

tantas personas en medio de una cena? ¿Cuál era el objetivo de todo esto?

Con todas esas preguntas bailando en mi cabeza, acudí a la reunión. Y ahora he

decidido contar mis impresiones. Por un lado, porque me gustaría compartir la

preocupación que me generó lo que escuché aquella noche. Me preocupa que quien

tiene que legislar sobre la Red la conozca tan mal. Me preocupa que sea el miedo

quien está tratando de organizar nuestra percepción de la realidad y quien está

tomando las decisiones gubernamentales. Me preocupa esa combinación de

ignorancia y miedo, porque de ahí sólo puede resultar una cosa: el recurso a la fuerza,

la represión y el castigo. No son los ingredientes básicos de la sociedad en la que yo

quiero vivir.

Por otro lado, querría tratar de explicar lo que pienso algo mejor que el viernes.

Porque confieso desde ahora que no hice un papel demasiado brillante que digamos.

Lo que escuchaba me sublevó hasta tal punto que de pronto me descubrí discutiendo

de mala manera con quince personas a la vez (quince contra uno, mierda para...). Y

cuando uno ataca y se defiende olvida los matices, los posibles puntos en común con

el otro y las dudas que tiene. De hecho me acaloré tanto que la persona que tenía al

lado me pidió que me tranquilizara porque le estaba subiendo la tensión (!). Tengo un

amigo que dice: “no te arrepientas de tus prontos, pero vuelve sobre los problemas”.

Así que aquí estoy también para eso.

Quizá haya por ahí algún morboso preguntándose qué nos dieron para cenar. Yo se lo

cuento, no hay problema, es muy sencillo. Fue plato único: miedo. El miedo lo

impregnaba todo. Miedo al presente, miedo al porvenir, miedo a la gente (sobre todo

a la gente joven), miedo a la rebelión de los públicos, miedo a la Red. Siento decir

que no percibí ninguna voluntad de cambiar el rumbo, de mirar a otros sitios, de

escuchar o imaginar alternativas que no pasen simplemente por insistir con la Ley

Sinde o similares. Sólo palpé ese miedo reactivo que paraliza la imaginación (política

pero no sólo) para abrir y empujar otros futuros. Ese miedo que lleva aparejado un

conservadurismo feroz que se aferra a lo que hay como si fuera lo único que puede

haber. Un miedo que ve enemigos, amenazas y traidores por todas partes.

Quien repase la lista de invitados concluirá enseguida que se trata del miedo a la

crisis irreversible de un modelo cultural y de negocio en el que “el ganador se lo lleva

todo” y los demás poco o nada. Pero no nos lo pongamos demasiado fácil y pensemos

generosamente que el miedo que circulaba en la cena no sólo expresa el terror a

perder una posición personal de poder y de privilegio, sino que también encierra una

preocupación muy legítima por la suerte de los trabajadores de la cultura.

Ciertamente, hay una pregunta que nos hacemos todos1 y que tal vez podría ser un

frágil hilo común entre las distintas posiciones en juego en este conflicto: ¿cómo

pueden los trabajadores de la cultura vivir de su trabajo hoy en día?

Lo que pasa es que algunos nos preguntamos cómo podemos vivir los trabajadores de

la cultura de nuestro trabajo pero añadiendo (entre otras muchas cosas): en un mundo

que es y será infinitamente copiable y reproducible (¡viva!). Y hay otros que

encierran su legítima preocupación en un marco de interpretación estrechísimo: la

industria cultural, el autor individual y propietario, la legislación actual de la

propiedad intelectual, etc. O sea el problema no es el temor y la preocupación, sino el

marco que le da sentido. Ese marco tan estrecho nos atrapa en un verdadero callejón

sin salida en el que sólo se puede pensar cómo estiramos lo que ya hay. Y mucho me

temo que la única respuesta posible es: mediante el miedo. Responder al miedo con el

miedo, tratar de que los demás prueben el miedo que uno tiene. Ley, represión,

castigo. Lo expresó muy claramente alguien en la reunión, refiriéndose al modelo

americano para combatir las descargas: “eso es, que al menos la gente sienta miedo”.

Me temo que esa es la educación para la ciudadanía que nos espera si no aprendemos

a mirar desde otro marco.

Tienen miedo a la Red. Esto es muy fácil de entender: la mayoría de mis compañeros

de mesa piensan que “copiar es robar”. Parten de ahí, ese principio organiza su

cabeza. ¿Cómo se ve la Red, que ha nacido para el intercambio, desde ese

presupuesto? Está muy claro: es el lugar de un saqueo total y permanente. “¡La gente

usa mis fotos como perfil en Facebook!”, se quejaba amargamente alguien que vive

de la fotografía en la cena. Copiar es robar. No regalar, donar, compartir, dar a

conocer, difundir o ensanchar lo común. No, es robar. Traté de explicar que para

muchos creadores la visibilidad que viene con la copia puede ser un potencial

decisivo. Me miraban raro y yo me sentía un marciano.

Me parece un hecho gravísimo que quienes deben legislar sobre la Red no la

conozcan ni la aprecien realmente por lo que es, que ante todo la teman. No la

entienden técnicamente, ni jurídicamente, ni culturalmente, ni subjetivamente. Nada.

De ahí se deducen chapuzas tipo Ley Sinde, que confunde las páginas de enlaces y

las páginas que albergan contenidos. De ahí la propia idea recurrente de que cerrando

doscientas webs se acabarán los problemas, como si después de Napster no hubiesen

llegado Audiogalaxy, Kazaa, Emule, Megavideo, etc. De ahí las derrotas que sufren

una y otra vez en los juzgados. De ahí el hecho excepcional de que personas de todos

los colores políticos (y apolíticos) se junten para denunciar la vulneración de

derechos fundamentales que perpetran esas leyes torpes y ciegas.

Tienen miedo a la gente. Cuando había decidido desconectar y concentrarme en el

atún rojo, se empezó a hablar de los usuarios de la Red. “Esos consumidores

irresponsables que lo quieren todo gratis”, “esos egoístas caprichosos que no saben

valorar el trabajo ni el esfuerzo de una obra”. Y ahí me empecé a poner malo. Las

personas se bajan material gratuito de la Red por una multiplicidad de motivos que

esos clichés no contemplan. Por ejemplo, están todos aquellos que no encuentran una

oferta de pago razonable y sencilla. Pero la idea que tratan de imponernos los

estereotipos es la siguiente: si yo me atocino la tarde del domingo con mi novia en el

cine viendo una peli cualquiera, estoy valorando la cultura porque pago por ella. Y si

me paso dos semanas traduciendo y subtitulando mi serie preferida para compartirla

en la Red, no soy más que un despreciable consumidor parásito que está hundiendo la

cultura. Es increíble, ¿no? Pues la Red está hecha de un millón de esos gestos

desinteresados. Y miles de personas (por ejemplo, trabajadores culturales azuzados

por la precariedad) se descargan habitualmente material de la Red porque quieren

hacer algo con todo ello: conocer y alimentarse para crear. Es precisamente una

tensión activa y creativa la que mueve a muchos a buscar y a intercambiar, ¡enteráos!

Lo que hay aquí es una élite que está perdiendo el monopolio de la palabra y de la

configuración de la realidad. Y sus discursos traducen una mezcla de disgusto y rabia

hacia esos actores desconocidos que entran en escena y desbaratan lo que estaba

atado y bien atado. Ay, qué cómodas eran las cosas cuando no había más que

audiencias sometidas. Pero ahora los públicos se rebelan: hablan, escriben, se

manifiestan, intervienen, abuchean, pitan, boicotean, silban. En la reunión se podía

palpar el pánico: “nos están enfrentando con nuestro público, esto es muy grave”.

Pero, ¿quién es ese “nos” que “nos enfrenta a nuestro público”? Misterio. ¿Seguro

que el público no tiene ninguna razón verdadera para el cabreo? ¿No es esa una

manera de seguir pensando al público como una masa de borregos teledirigida desde

algún poder maléfico? ¿Y si el público percibe perfectamente el desprecio con el que

se le concibe cuando se le trata como a un simple consumidor que sólo debe pagar y

callar?

Tienen miedo al futuro. “¿Pero tu qué propones?” Esa pregunta es siempre una

manera eficaz de cerrar una conversación, de dejar de escuchar, de poner punto y

final a un intercambio de argumentos. Uno parece obligado a tener soluciones para

una situación complejísima con miles de personas implicadas. Yo no tengo ninguna

respuesta, ninguna, pero creo que tengo alguna buena pregunta. En el mismo sentido,

creo que lo más valioso del movimiento por una cultura libre no es que proponga

soluciones (aunque se están experimentando muchas, como Creative Commons), sino

que plantea unas nuevas bases donde algunas buenas respuestas pueden llegar a tener

lugar. Me refiero a un cambio en las ideas, otro marco de interpretación de la

realidad. Una revolución mental que nos saque fuera del callejón sin salida, otro

cerebro. Que no confunda a los creadores ni a la cultura con la industria cultural, que

no confunda los problemas del star-system con los del conjunto de los trabajadores de

la cultura, que no confunda el intercambio en la Red con la piratería, etc.

Eso sí, hablé del papel fundamental que para mí podrían tener hoy las políticas

públicas para promover un nuevo contrato social y evitar la devastación de la enésima

reconversión industrial, para acompañar/sostener una transformación hacia otros

modelos, más libres, más justos, más apegados al paradigma emergente de la Red.

Como se ha escrito, “la inversión pública masiva en estudios de grabación,

mediatecas y gabinetes de edición públicos que utilicen intensivamente los recursos

contemporáneos -crowdsourcing, P2P, licencias víricas- podría hacer cambiar de

posición a agentes sociales hasta ahora refractarios o poco sensibles a los

movimientos de conocimiento libre”2. Pero mientras yo hablaba en este sentido tenía

todo el rato la sensación de arar en el mar. Ojalá me equivoque, porque si no la cosa

pinta mal: será la guerra de todos contra todos.

Ya acabo. Durante toda la reunión, no pude sacarme de la cabeza las imágenes de la

película El hundimiento: encerrados en un búnker, sin ver ni querer ver el afuera,

delirando planes inaplicables para ganar la guerra, atados unos a otros por fidelidades

torpes, muertos de miedo porque el fin se acerca, viendo enemigos y traidores por

todos lados, sin atreverse a cuestionar las ideas que les arrastran al abismo, temerosos

de los bárbaros que están a punto de llegar... 3

¡Pero es que el búnker ni siquiera existe! Los “bárbaros” ya están dentro. Me gustaría

saber cuántos de los invitados a la cena dejaron encendidos sus ordenadores en casa

descargándose alguna película. A mi lado alguien me dijo: “tengo una hija de

dieciséis años que se lo baja todo”. Y me confesó que no le acababa de convencer el

imaginario que circulaba por allí sobre la gente joven. Ese tipo de cosas constituyen

para mí la esperanza, la posibilidad de razonar desde otro sitio que no sea sólo el del

miedo y los estereotipos denigratorios. Propongo que cada uno de los asistentes a la

próxima cena hable un rato sobre el tema con sus hijos antes de salir de casa. O

mejor: que se invite a la cena tanto a los padres como a los hijos. Sería quizá una

manera de sacar a los discursos de su búnker, porque entonces se verían obligados a

asumir algunas preguntas incómodas: ¿es mi hijo un pobre cretino y un

descerebrado? ¿Sólo quiero para él que sienta miedo cuando enciende el ordenador?

¿No tiene nada que enseñarme sobre el futuro? El búnker ya no protege de nada, pero

impide que uno escuche y entienda algo.

Amador Fernández-Savater

1 Alguien en la cena reveló que había descubierto recientemente que en “el lado oscuro” también había preocupación

por el tema de la remuneración de los autores/trabajadores/creadores. ¡Aleluya! A pesar de esto, durante toda la

reunión se siguió argumentando como si este conflicto opusiera a los trabajadores de la cultura y a una masa de

consumidores irresponsables que lo quieren “todo gratis”.

2 “Ciberfetichismo y cooperación”, por Igor Sadaba y César Rendueles (http://www.rebelion.org/noticia.php?

id=83311)

3 Por supuesto, el búnker es la vieja industria. El “nuevo capitalismo” (Skype, Youtube, Google) entiende muy bien

que el meollo de la cosa está hoy en que la gente interactúe y comparta, y en aprovecharse de ello sin devolver más

que precariedad.

PATRIA

Amaba tanto mi patria que mochila al hombro decidí recorrerla palmo a palmo para impregnarme de sus esencias. No fue sencillo. La mayor parte de las zonas rurales estaba acotada por alambradas y protegida por perros. Autopistas y carreteras tampoco son amables con el caminante y buena parte del terreno estaba también acotado por obras de muy diversa índole. Varios vigilantes de urbanizaciones me instaron a no merodear y tampoco puede franquear el paso a las zonas portuarias, carcelarias, fabriles, tecnológicas, militares, educativas, policiales, deportivas ni conventuales. Desalentado por la ridícula cantidad de terreno patrio que me quedaba libre, volví a casa, convencido de que esa, al final, era mi verdadera patria… Pero me han expropiado, que dicen que por ahí tiene que pasar un tren.

CÁMARAS CONTRA MASACRES

El actor americano George Clooney está estos días en Sudán, como testigo del referéndum histórico que comenzó el domingo, y en el que los sudaneses decidirán si el sur del país se independiza del norte. La ONU, la Universidad de Harvard, Google y una organización fundada por Clooney, entre otros, han lanzado un proyecto que está vigilando por satélite todo lo que ocurra en las urnas para evitar la posible comisión de crímenes de guerra de cara a un referéndum que dará, presumiblemente, la independencia al sur del país. Esta votación llega después sesenta años de enfrentamientos y de dos guerras civiles -entre los musulmanes del norte y los animistas y cristianos del sur- que se encuentran entre las más sangrientas del siglo XX.

Hasta 1946, el Imperio Británico administraba el sur y el norte de Sudán como regiones separadas. Entonces, las dos áreas fueron unidas en una sola región administrativa sin consultar a los habitantes del sur. Sudán del Sur está habitado por negros cristianos y animistas, y se consideran culturalmente subsaharianos, mientras que la mayoría de los habitantes del norte son musulmanes que se consideran a sí mismos culturalmente árabes.
Hubo dos guerras civiles. La primera empezó en 1955 y duró hasta 1972. Medio millón de personas, una quinta parte combatientes, fallecieron en 17 años de conflicto entre el Gobierno sudanés y el ejército rebelde de Anyanya. El acuerdo de Addis Abeba solo dio un respiro temporal. El norte lo infringía de forma notoria, queriendo imponer a los no musulmanes del sur la sharía (código de Derecho islámico), lo que desencadenó en 1983 la segunda guerra civil, que causó más de dos millones de muertos y cinco millones de refugiados. El conflicto terminó oficialmente con la firma de un acuerdo de paz en enero de 2005.
Lo qué votan ahora los sudaneses del sur es un referéndum de secesión que acordaron el gobierno sudanés de Jartum y el Ejército de Liberación del Pueblo del Sudán en el alto el fuego de 2005. Si el referéndum resultara positivo, el territorio se volverá un país independiente; si resultara negativo a la separación, ambas partes fusionarían sus fuerzas armadas.
El referéndum se celebra entre el pasado domingo y el próximo sábado. Son 3,9 millones de habitantes los que deben decidir si siguen unidos al norte o forman una nueva nación.
Los sondeos indican que se elegirá abrumadoramente la secesión, para lo que se necesita al menos un 60% de participación.
Los resultados oficiales del referéndum se conocerán el 14 de febrero de este año.
Pero dejando a un lado el carácter mediático de la figura de George Clooney, la iniciativa de vigilancia por satélite de posibles fechorías introduce un factor que puede y quizás debe marcar un precedente en la vigilancia de las zonas del mundo en las que sea presumible un conflicto bélico. De momento La Policía constata que no se han producido incidentes de relevancia .
La vigilancia por satélite en los primeros días de la guerra en la antigua Yugoslavia, por ejemplo, o en la matanza de Hutus en el Congo perpetrada por el Ejército ruandés en 1994, habría facilitado la identificación efectiva de buena parte de los criminales de guerra en plena acción. La conciencia de que hay cámaras grabando lo que haces en algún lugar puede ser un factor clave a la hora de pensarse dos veces matanzas y genocidios futuros. Un hecho que también puede poner en cuestión, en algunos casos, el derecho a la intimidad y que , sin duda, provocará no poca incomodidad en gobiernos poderosos involucrados en masacres poco vigiladas. Aquel gran Hermano vigilante que imaginó George Orwell como instrumento de control y represión, puede que tenga también su vuelta, como instrumento contra la impunidad.

ELVIS: LA ÚLTIMA ACTUACIÓN

Según se asegura esto se grabó seis semanas antes de su muerte y sería su última aparición en público. 1977. Observareis que en un momento incluso llega a olvidar la letra. Sin embargo su voz fue hasta el final portentosa.

EL PARTO DE LOS MONTES

Guztion onerako izan dadila.
Bukaera tamalgarria euki ez dadila.
Iñor gehiegi harrotu ez dadila.
Aintzineko Irudi hori berriro agertu ez dadila.

MUSICA HUMEANTE

Nadie puede oponerse a la campaña contra el humo tóxico, claro. Lo que hace dos días era normal, ahora parece cosa del oscurantismo medieval. Bye bye, bares de jazz humeante, garitos porreros, tabernas de "faria", "degus" de pitillo mañanero. No creo que vayamos a decir de verdad "Bye Bye Tabaco", la ley seca no terminó con el alcohol (lo acabó promocionando),  pero sí acabaremos con ambientes como el de esta canción.

CANCIONES-HIMNO EN "LA JUNGLA SONORA"

La reiterada utilización de canciones como "Rock & Roll" de Gary Glitter en anuncios de televisión y retransmisiones deportivas, me ha animado a realizar un especial con temas que excitan a las masas e invitan al canto comunitario.


Una selección de canciones-himno, composiciones con vocación tribal que han asaltado las listas en diferentes épocas y que han conseguido unir miles de voces en torno a un slogan. Son temas que pueden reivindicar la libertad de Polonia (Solidarity) , la fuerza del Rock ("Rock & Roll, second part") o el seguir en la lucha ("Lepoan Hartu Ta Segi Aurrera") . Temas que a veces contienen historias increíbles , como en el caso de "You'll Never Walk Alone" , cuyos autores jamás podrían haber imaginado que acabaría siendo un himno "supporter".

Hablamos de muy diferentes autores pero de un nexo común, contar con alguna canción que haya conseguido cuajar como himno, aunque no fuera esa su intención inicial. Nombres de estilos tan dispares como Pink Floyd, RIP o Chumbawamba se unen en un solo especial donde primarán las gargantas rotas, los cánticos en masa y las celebraciones un tanto gloriosas de algún evento "victorioso". Será mañana martes a las cuatro de la tarde en Radio Euskadi. (Si no puedes escucharlo, ya lo colgaremos por aquí)

GO CHUCKY GO

El gran Chuck Berry sufrió un desmayo durante una actuación en el Congress Theater de Chicago.
Berry de 84 años, cayó sobre el teclado cuando llevaba una hora de recital,  fue atendido por médicos y debió retirarse del escenario. Veinte minutos después reapareció y aunque intentó volver a tocar ofrecía claros síntomas (como podeis ver en el video) de estar desorientado. Posteriormente se disculpó y fue llevado en ambulancia al hospital. Desde este humilde blog deseamos de corazón una pronta recuperación para el autor de Johny B. Good.

ZALDI EROA (BERRIA EGUNKARIAN)



The organization.Una (posible) razón para el retraso:
- Está esperando la madre, está esperando el padre, están esperando la mujer y los amigos...
- Así no puedo..

The Organization: Estamos en ello
- Listo
-¿Has escrito el comunicado?
-No, pero ya tengo el título: A Euskal Herria
-Bueno, es buenooo, no muy concreto pero en cambio sí es profundo...

The Organization en : "El Escritor"
-Bueno qué, ¿has escrito el comunicado?
-Cagüenla...!!! estoy en ello, no me presioneis
-"Estoy en ello", todos los días dices lo mismo pero...
-A ver, la creatividad no es fácil Kontxo!

The organization: Dos palabras sobre literatura.
- ¿Como lo explicaría Kirmen Uribe o I. Zaldua?
- Deja en paz a Kirmen y a Zaldua y escribe de una vez!
-No, no y no, el estilo tiene mucha importancia.
- Escribe al estilo Patxi Lopez y punto.
- AA! Eso es sub-literatura...

-